在一個主義的後期、或是之後的那個主義，我們會叫他後什麼什麼主 義，在這個後什麼什麼主義出現後，我們就會說我們進入了什麼後什 麼什麼主義時代－這好像是二十世紀以降，人們才開始的壞習慣，只 要哪個人隊員來的哪個主義／或是時代不滿意，又懶得幫新主義／新 思潮／新觀念／新構想取個新名字的時候，只要在原來那個主義／時 代前面加個「後」字，馬上就產生了一個新主義。

所以在前期印象派和新印象派之後，便產生了賽尚梵谷的「後期印象 派」，在世界大戰之後有冷戰之後便是後冷戰，在蔣經國時代之後就 是後蔣經國時代，在鄧小平死後這幾個月就是後鄧小平時代，在三民 主義時代就是後三民主義時代。

後三民主義時代？這個字眼的確是相當奇怪，因為我們似乎從來沒有 聽說過三民主義時代，因為三民主義思想似乎從來真正落實在你我生 活當中－在民國三十六年／公元一九四七年中華民國號稱「基於三民 主義」頒行的那部所謂的憲法，其實早就沒有什麼三民主義的精神在 裡頭，而後來這部憲法上又被人加蓋一座所謂「動員戡亂時期臨時條 款」的違章建築，離三民主義更是越來越遠了。

那究竟什麼是「後三民主義」？還有什麼是「後三民主義時代」？我 們今天大膽提出了後三民主義，當然也必須同時大膽的為後三民主義 提出定義︰當人們已經淡忘那位我們稱之為國父孫中山先生的人的思 想，當我們遺忘銷毀的一乾二淨，連一個可供憐閔悼念的形式都蕩然 無存時，這就是後三民主義時代，而我們的新主義，就是後三民主義 。

是的。當大學聯考三民主義科目總分降低五十分，但是高標可以暴增 六十五分之際︰當這個國家的領導者有民族民權民生三個主義可以用 ，卻偏要稱自己是民粹主義﹔當一個國家的根本大法都可以根本的修 改，但是一個體制外的會議決議卻不容更改: ﹔當我們從外國請專家 回來教我們如何提升國家競爭力的同時，卻有很不要臉的說專家說錯 了，我們現在其實很有競爭力，這就事後三民主義時代，現在就是後 三民主義時代。

一個是什麼什麼主義時代通常不是那個時代的人宣告說現在就是那個 後什麼什麼主義時代，一個在怎麼瘋狂的中華民國總統頂多只能宣佈 從民國八十六年八月一日午夜起中華民國向美利堅共和國宣戰，也不 能宣告說從哪個午夜起我們的國家進入後三民主義時代。梵谷割去他 的耳朵時他恐怕並不曉得什麼叫做後印象派，而二十世紀法國有個叫 做米歇爾．傅科的禿驢，大家都說他是後現代思想的大師，但是終其 一生都否認「後現代」的存在。

不過那似乎不是重點。我們來看看後三民主義裡頭是什麼思想吧！後 三民主義其實也不過就是後民族主義、後民權主義、後民生主義，基 於這三個主義，我們創建我們的後民有、後民治、後民享的後共和國 。

後民有，就是外國人民有的我們都有，外國人民沒有的我們也有。比 方說，我們有一位空前絕後的省長，四百年來第一仗，也成為空前絕 後的一仗﹔我們有外國少見的鮮美口蹄疫豬肉、還有口蹄疫事件發生 後堅持死不下台的少見官員。後民治，就是從全民共治，變為「你們 是民、我來治」，並且相信在台北火車站前面喊喊口號，就可以「反 對中國併吞」，阻止人民解放軍統治。後民生呢？就是我們擁有好似 浩劫過後的悲慘國計民生。

總之，對於這個瘋狂的時代，我們就姑且偷懶的稱之為後三民主義時 代。而無論是誰在扮演施公偵察奇案也好、誰被冰凍誰又在提升國家 競爭力也好，都好，這就嗜好三民主義時代。

而在後三民主義時代，我們的主義，就是後三民主義。